半部论语治天下(半部论语治天下下一句礼记)
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2023-11-19
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1. 半部论语治天下,半部论语治天下下一句礼记?
半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。
《论语》,是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代,相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
2. 论语对你影响最大的的是哪一句?
《论语》对我影响最大的一句话是:“学而时习之,不亦说乎”。
三字经上说:“玉不琢,不成器。人不学,不知道。”
人并非生而知之,所以要后天学习。根据德国心理学家艾宾浩斯(H.Ebbinghaus)研究发现:
遗忘在学习之后立即开始,而且遗忘的进程并不是均匀的。最初遗忘速度很快,以后逐渐缓慢。他认为"保持和遗忘是时间的函数",他用无意义音节(由若干音节字母组成、能够读出、但无内容意义即不是词的音节)作记忆材料,用节省法计算保持和遗忘的数量。并根据他的实验结果绘成描述遗忘进程的曲线,即著名的艾宾浩斯记忆遗忘曲线。(见下图)
(图片来自网络)
根据记忆曲线,人必然会遗忘,遗忘是有规律的。何以解遗忘之忧,唯有复习。故鄙人认为“学而时习之”影响最大,否则就会得“遗忘症”,“亡无日矣”。
话说,“半部论语治天下”,典出北宋赵普答赵匡义书,就是一句正确的废话而已。《论语》的内容就是一些基本道德的说教而已,俗话说:年三十逮只兔子,有他过年,没他也是过。
自隋朝开始科举考试以来,《论语》是指定参考书籍,说参考书籍有轻视《论语》之嫌,应该说是必考书籍。当年的莘莘学子,哪一个不为有朝一日金榜题名,而孜孜不倦的背诵四书五经。茫茫考生如恒河之沙,能治天下者几人欤?
赵普如若只读论语,历史上就没有赵普!
3. 一本论语治天下是谁说的?
半部《论语》治天下的人,指的是宋朝宰相赵普。但这一说法真正流传开来却是在元代,然而其实元代对儒学和儒生极其轻蔑。当时有着“九儒十丐”的说法,什么意思?就是说儒生的地位与乞丐不相上下。而所谓“半部论语治天下”则是当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词,所以这极有可能是被冷落的儒生们借以自慰的一种自我吹嘘心态的流露。
因为当时毕竟教书匠都是儒生,他们占据着广大的社会背景,再加上元代戏剧又很容易流传,所以这句刻意夸张《论语》功能和儒生作用的台词,极大可能是当时儒生们用来宣传自己的,无非是希望得到朝廷的重用。
4. 不治之罪成语?
死不瞑目、不死之身、不谋而合、技不如人
大禹治水、励精图治、治病救人、治丝益棼、无为而治、治乱存亡、治国安民、长治久安、唐虞之治、半部论语治天下、鸣琴而治
井底之蛙、求之不得、燃眉之急、无价之宝、置之度外、用武之地、一技之长、言之凿凿、不速之客
负荆请罪、罪魁祸首、罪孽深重、戴罪立功、弥天大罪
5. 半部论语真能治天下吗?
谢谢邀请!
古今现实,别说半部论语治天下,就是一部论语也难治天下。半部论语治天下只不过以讹传讹吧了。
据马南邨(邓拓)著《燕山夜话》中有"半部论语"一章,专门说的就是"半部论语治天下"问题。书中说:宋初第一个著名的宰相便是赵普。据《宋史》卷二百五十六《赵普传》载: “普少习吏事,寡学术。及为相,太祖常劝以读书。晚年手不释卷,每归私第,阖门启箧,取书读之竟日;及次日,临政处决如流。既薨,家人发箧视之,则论语二十篇也。” 本来赵普读书很少,平素又不喜欢说话,所以人们总以为他没有读书。宋太祖赵匡胤常常劝告他,甚至于很严厉地批评过他。据说有一天,宋太祖“登明德门,指其榜问赵普曰:明德之门,安用之字?普曰:语助。帝曰:之乎者也,助得甚事!普无言”。类似这样的故事,在宋人的笔记中还 能找到一些。可见赵普的文化水平确实不高,连拟定一个门楼的榜额都不会,罗里罗索地叫做什么“明德之门”。宋太祖看了很不高兴,所以责问他为什么要加个之字。 但是,深入一步看去,赵普实际上早已知道读书的重要,而且暗地里很努力学习。特别是对于《论语》这一部书,赵普读得烂熟。所以后来在宋太宗赵光义的面前,赵普就敢于说:“臣有论语一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平。”在这里,他说的分明是一部《论语》,想不到人们却把他的话断章取义,变成了“半部论语”,并且历代相传,居然成了典故。 我们现在不管他说的是一部《论语》也好,是半部《论语》也好,都应该由此体会到少而精的读书方法。虽然,在赵普和其他古人的心目中,《论语》是他们“修身、齐家、治国、平天下”的唯一法宝,他们只要熟读这一部书就足以应付一切了。这一点,我们与他们根本不同。如果我们现在也还 是死抱住《论语》这一部书,读得烂熟,尽管也有用处,却仍然无补于实际,这是可以断言的。但是,我们却无妨按照我们的需要,从一些经典著作中,选定任何一部书,读得烂熟,正确地掌握和运用其中的原理原则,来解决我们所面临的许多实际问题。
所以,"半部论语治天下"只是一种读好书的方法而已。
6. 半部论语治天下的典故?
半部论语治天下
“半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”用来强调学习儒家经典的重要。
据说当初赵普跟着赵匡胤一起打天下,关系非常好,而赵普的书读的并不多,建立宋朝后,为了稳定局势,赵匡胤不得不留任之前的几位重要大臣,赵普并未成为宰相。
赵普与赵匡胤是发小,关系又铁,有事就喜欢找赵普来商量,打天下的时候赵普就没少为他出谋划策。建立宋朝后,虽有宰相,但赵匡胤还是喜欢找赵普来商量。时间久了,就把宰相的位置架空了,他们也知趣,就集体辞职,赵普才有机会当上宰相。
从《宋史》的记载来看:“普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以读书。晚年手不释卷……既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。”赵普早年学习和熟悉的是“吏事”(这与其出生的家庭有关),而“寡学术”即不学无术,等当了宰相之后,由于适应不了宰相之职和赵匡胤的要求,出了不少洋相,所以宋太祖赵匡胤才经常劝他读书。到了“晚年”才“手不释卷”,死了以后发现他读的居然就是一部《论语》而已。
于是,有人说赵普前期辅助赵匡胤治理天下的时候仅凭《论语》,后期稳定天下也只有《论语》,所以有半部论语治天下的典故。
7. 半部论语治天下出自何处?
“半部论语治天下”这句话是罗大经说的。罗大经有一著作,名叫《鹤林玉露》,“半部论语治天下”就出自其第七卷,原文是:“昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平”,意思是:现在臣用半部《论语》辅助陛下,便天下太平。这句话强调了学习儒家经典的重要性。
【出处】: 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说:"臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。"北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策,发动兵变,拥立太祖赵匡胤,被任命为宰相。宋太祖死后,赵匡义当皇帝,别人认为赵普一生只读《论语》,不学无术,当宰相不恰当。赵匡义问是不是,赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。
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1. 半部论语治天下,半部论语治天下下一句礼记?
半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。
《论语》,是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代,相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
2. 论语对你影响最大的的是哪一句?
《论语》对我影响最大的一句话是:“学而时习之,不亦说乎”。
三字经上说:“玉不琢,不成器。人不学,不知道。”
人并非生而知之,所以要后天学习。根据德国心理学家艾宾浩斯(H.Ebbinghaus)研究发现:
遗忘在学习之后立即开始,而且遗忘的进程并不是均匀的。最初遗忘速度很快,以后逐渐缓慢。他认为"保持和遗忘是时间的函数",他用无意义音节(由若干音节字母组成、能够读出、但无内容意义即不是词的音节)作记忆材料,用节省法计算保持和遗忘的数量。并根据他的实验结果绘成描述遗忘进程的曲线,即著名的艾宾浩斯记忆遗忘曲线。(见下图)
(图片来自网络)
根据记忆曲线,人必然会遗忘,遗忘是有规律的。何以解遗忘之忧,唯有复习。故鄙人认为“学而时习之”影响最大,否则就会得“遗忘症”,“亡无日矣”。
话说,“半部论语治天下”,典出北宋赵普答赵匡义书,就是一句正确的废话而已。《论语》的内容就是一些基本道德的说教而已,俗话说:年三十逮只兔子,有他过年,没他也是过。
自隋朝开始科举考试以来,《论语》是指定参考书籍,说参考书籍有轻视《论语》之嫌,应该说是必考书籍。当年的莘莘学子,哪一个不为有朝一日金榜题名,而孜孜不倦的背诵四书五经。茫茫考生如恒河之沙,能治天下者几人欤?
赵普如若只读论语,历史上就没有赵普!
3. 一本论语治天下是谁说的?
半部《论语》治天下的人,指的是宋朝宰相赵普。但这一说法真正流传开来却是在元代,然而其实元代对儒学和儒生极其轻蔑。当时有着“九儒十丐”的说法,什么意思?就是说儒生的地位与乞丐不相上下。而所谓“半部论语治天下”则是当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词,所以这极有可能是被冷落的儒生们借以自慰的一种自我吹嘘心态的流露。
因为当时毕竟教书匠都是儒生,他们占据着广大的社会背景,再加上元代戏剧又很容易流传,所以这句刻意夸张《论语》功能和儒生作用的台词,极大可能是当时儒生们用来宣传自己的,无非是希望得到朝廷的重用。
4. 不治之罪成语?
死不瞑目、不死之身、不谋而合、技不如人
大禹治水、励精图治、治病救人、治丝益棼、无为而治、治乱存亡、治国安民、长治久安、唐虞之治、半部论语治天下、鸣琴而治
井底之蛙、求之不得、燃眉之急、无价之宝、置之度外、用武之地、一技之长、言之凿凿、不速之客
负荆请罪、罪魁祸首、罪孽深重、戴罪立功、弥天大罪
5. 半部论语真能治天下吗?
谢谢邀请!
古今现实,别说半部论语治天下,就是一部论语也难治天下。半部论语治天下只不过以讹传讹吧了。
据马南邨(邓拓)著《燕山夜话》中有"半部论语"一章,专门说的就是"半部论语治天下"问题。书中说:宋初第一个著名的宰相便是赵普。据《宋史》卷二百五十六《赵普传》载: “普少习吏事,寡学术。及为相,太祖常劝以读书。晚年手不释卷,每归私第,阖门启箧,取书读之竟日;及次日,临政处决如流。既薨,家人发箧视之,则论语二十篇也。” 本来赵普读书很少,平素又不喜欢说话,所以人们总以为他没有读书。宋太祖赵匡胤常常劝告他,甚至于很严厉地批评过他。据说有一天,宋太祖“登明德门,指其榜问赵普曰:明德之门,安用之字?普曰:语助。帝曰:之乎者也,助得甚事!普无言”。类似这样的故事,在宋人的笔记中还 能找到一些。可见赵普的文化水平确实不高,连拟定一个门楼的榜额都不会,罗里罗索地叫做什么“明德之门”。宋太祖看了很不高兴,所以责问他为什么要加个之字。 但是,深入一步看去,赵普实际上早已知道读书的重要,而且暗地里很努力学习。特别是对于《论语》这一部书,赵普读得烂熟。所以后来在宋太宗赵光义的面前,赵普就敢于说:“臣有论语一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平。”在这里,他说的分明是一部《论语》,想不到人们却把他的话断章取义,变成了“半部论语”,并且历代相传,居然成了典故。 我们现在不管他说的是一部《论语》也好,是半部《论语》也好,都应该由此体会到少而精的读书方法。虽然,在赵普和其他古人的心目中,《论语》是他们“修身、齐家、治国、平天下”的唯一法宝,他们只要熟读这一部书就足以应付一切了。这一点,我们与他们根本不同。如果我们现在也还 是死抱住《论语》这一部书,读得烂熟,尽管也有用处,却仍然无补于实际,这是可以断言的。但是,我们却无妨按照我们的需要,从一些经典著作中,选定任何一部书,读得烂熟,正确地掌握和运用其中的原理原则,来解决我们所面临的许多实际问题。
所以,"半部论语治天下"只是一种读好书的方法而已。
6. 半部论语治天下的典故?
半部论语治天下
“半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”用来强调学习儒家经典的重要。
据说当初赵普跟着赵匡胤一起打天下,关系非常好,而赵普的书读的并不多,建立宋朝后,为了稳定局势,赵匡胤不得不留任之前的几位重要大臣,赵普并未成为宰相。
赵普与赵匡胤是发小,关系又铁,有事就喜欢找赵普来商量,打天下的时候赵普就没少为他出谋划策。建立宋朝后,虽有宰相,但赵匡胤还是喜欢找赵普来商量。时间久了,就把宰相的位置架空了,他们也知趣,就集体辞职,赵普才有机会当上宰相。
从《宋史》的记载来看:“普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以读书。晚年手不释卷……既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。”赵普早年学习和熟悉的是“吏事”(这与其出生的家庭有关),而“寡学术”即不学无术,等当了宰相之后,由于适应不了宰相之职和赵匡胤的要求,出了不少洋相,所以宋太祖赵匡胤才经常劝他读书。到了“晚年”才“手不释卷”,死了以后发现他读的居然就是一部《论语》而已。
于是,有人说赵普前期辅助赵匡胤治理天下的时候仅凭《论语》,后期稳定天下也只有《论语》,所以有半部论语治天下的典故。
7. 半部论语治天下出自何处?
“半部论语治天下”这句话是罗大经说的。罗大经有一著作,名叫《鹤林玉露》,“半部论语治天下”就出自其第七卷,原文是:“昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平”,意思是:现在臣用半部《论语》辅助陛下,便天下太平。这句话强调了学习儒家经典的重要性。
【出处】: 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说:"臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。"北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策,发动兵变,拥立太祖赵匡胤,被任命为宰相。宋太祖死后,赵匡义当皇帝,别人认为赵普一生只读《论语》,不学无术,当宰相不恰当。赵匡义问是不是,赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。
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